El joven en la urbe

El joven debe interpretar la ciudad como un ente vivo que interactua continuamente con él. La ciudad y cada uno de sus habitantes tienen un dialogo personal , ademas del colectivo como comunidad, en esta interaccion de lenguajes el joven redimensiona su participacion, sus formas de expresion. Asi nacen diferentes culturas que se concentra en la participacion del joven con su entorno inpregnandolo de una estetica unica, con unos valores propios y una identidad que lo representa fielmente.
este foro es la oportunidad para que los jovenes de Itagui se piensen las formas de manifestacion y de expresion de manera que las carguen de valor. Un descubrimiento de las culturas antes de ser un grupo de enfoque mercadotecnico.

Jóvenes para el PODER

Periódico El Mundo. Domingo 25 de Febrero de 2007

Nace nueva iniciativa de formación ciudadana Jóvenes: a buscar el poder

La “Escuela de Jóvenes para el Poder” espera formar nuevos líderes juveniles que incidan desde lo político, en el desarrollo de sus comunidades.

Históricamente la sociedad colombiana ha mostrado cierta apatía por el ejercicio de lo público y la actividad política. Basta ver el alto porcentaje de abstencionistas que se registra en un ejercicio democrático tan sencillo como el proceso electoral. Los jóvenes no son la excepción. Al igual que los adultos, comparten la concepción de que la política es sinónimo de corrupción, de pactos indebidos y el desarrollo de actividades noc santas. Ideas preconcebidas como estas son las que busca transformar la nueva “Escuela de Jóvenes para el Poder”, una novedosa propuesta de formación política cuyo propósito es afianzar el ejercicio democrático en la comunidades, bajo un enfoque de derechos. Como su nombre lo indica, la Escuela va dirigida a la población juvenil, y estará bajo la conducción del Instituto de Capacitación Popular (IPC) y la Escuela de Formación Política Estanislao Zuleta.

El propósito del proyecto es generar las condiciones que motiven la participación juvenil en los espacios locales de poder, como Juntas de Acción Comunal, Juntas Administradoras Locales, Consejos de Juventud, entre otros, gracias a una intensa formación conceptual que abarca lo jurídico, lo social, lo político y lo comunitario.

“Pero no sólo es teoría. También se busca que el ejercicio no se quede en lo teórico sino que se pueda incidir, de manera efectiva, en lo que está sucediendo en la comunidad”, declaró Carlos Andrés Cardona, educador popular de la Escuela de Formación Política Estanislao Zuleta.

Formación intensa

Los antecedentes de la “Escuela de Jóvenes para el Poder” se remontan a un año atrás, cuando la Escuela de Formación Política Estanislao Zuleta inició un proceso de capacitación en política bajo la modalidad itinerante por varias localidades como Itagüí, Marinilla, San Antonio de Prado y algunos barrios de Medellín.

Pero, con el fin de consolidar dicho proceso, la Escuela y el IPC decidieron aunar voluntades y conocimientos para fortalecer las capacidades y prácticas de aquellos jóvenes que, en los ámbitos locales y regionales, se dedican al accionar social y político. Inicialmente, la “Escuela de Jóvenes para el Poder” contará con dos grupos de trabajo.

El primero de ellos ya inició actividades ayer sábado. Funciona en el municipio de Itagüí, más exactamente en la sede de la Universidad Ideas. El segundo grupo funcionará en Medellín, en la sede de la Asociación de Institutores de Antioquia (Adida) e iniciará labores el próximo 2 de marzo. Las clases se dictarán cada 15 días y el periodo de trabajo finalizará en el mes de noviembre.

“Después de eso, vamos a hacer unos encuentros para evaluar la propuesta y para mirar de qué forma continuamos con ella en los próximos años. Lo que nosotros queremos es esto sea una constante, donde le podamos hacer un seguimiento a los jóvenes que hicieron parte del proceso y ver cómo se involucran en el poder público”, agregó Cardona. Para cumplir con este objetivo, los participantes recibirán una completa capacitación, que incluye ideas políticas y formas de poder en el Estado, los modelos de Estado, Democracia y participación, Sistema electoral y Análisis de elecciones locales, así como talleres sobre balance y resultados electorales. Rompiendo esquemas La “Escuela de Jóvenes” no sólo busca consolidar nuevos liderazgos para un relevo generacional que la ciudad necesita. También busca posicionar entre la población juvenil un tema del que poco o nada se habla: la participación política.

“Muy pocos jóvenes quieren consolidar, participar e integrarse a construir desde lo político, pero eso es un reto para las organizaciones, y un reto a largo plazo”, manifestó el educador popular. A esto se suma que el trabajo de los jóvenes, no es lo suficientemente valorado, o no está lo debidamente articulado. “Nosotros reconocemos que existe trabajo de jóvenes en los municipios, pero también reconocemos que está desarticulado (...) lo que realmente sucede es que a lo jóvenes los ponen a participar, a ir a eventos, pero ellos no son los que logran, en determinados momentos, tomar decisiones frente a temas trascendentales sobre juventud. Los adultos asocian juventud simplemente con cultura o con deporte, pero no con presupuesto municipal, por ejemplo”, agregó Cardona.

¿Cómo participar?

*Los jóvenes interesados en hacer parte de la “Escuela de Jóvenes para el Poder”, pueden ponerse en contacto con el IPC a través del teléfono 284 90 35 y de los correos electrónicos nmunoz@ipc.org.co y jcano@ipc.org.co, asi como con la Escuela Estanislao Zuleta, en el teléfono 282 39 63 y en el correo electrónico ezescuela@yahoo.es.

*Podrán participar en ella jóvenes entre los 14 y 30 años, aunque el rango de edad no es limitante para que personas mayores puedan participar. *Lo importante, según la Escuela Estanislao Zuleta, es que los interesados quieran participar en la vida pública de sus comunidades e incluso, que preferiblemente ya lo estén haciendo.

ESCUELA EZ - GOBIERNO LOCAL ITAGÜÍ

La escuela se está desarrondo en el municipio de Itagüí, sur del área metropolitana de Medellín

Se establece la “Escuela de Formación Política Estanislao Zuleta Gobierno Local”, la cual estará enfocada a estudiar los temas de Itagüí, tendientes a la construcción del un ideario político de cara a las próximas elecciones locales; la escuela EZ Gobierno Local, sesionará cada 15 días, los sábados a las 4 PM. Informes con Carlos Andrés Cardona Ramírez 310 467 14 54

Se forma Centro de Estudios Estanislao Zuleta

en la bella ciudad de Bucaramanga.

"El Centro de Estudios Estanislao Zuleta conformado por estudiantes de la Universidad Industrial de Santander sede Bucaramanga, se convertirá en un promotor de actividades culturales, pedagógicas, sociales y sobretodo políticas que pretenden orientar a toda la sociedad (sin distinciones ideológicas, sexuales, profesión...) en temas de vital importancia en el camino hacia la verdad, la justicia, la igualdad y finalmente la democracia (una verdadera democracia)".

Desde las escuelas EZ´s de Antioquia felicitamos los esfuerzos que están realizando los compañeros y compañeras en diferentes partes del país para crear espacios para la discusión y para el debate y para la cosntrucción de una nueva y mejor sociedad.

Aprovechamos y saludamos el 2007 con la apertura de también de un nuevo espacio de formación, la escuela de formación política Estanislao Zuleta Gobierno Local, en el municipio de Itagüí, con esta ya son dos las escuela que existen en el municipio, el cual está ubicado en el sur del área metropolitana de Medellín.

En días estaremos ubicando en este espacio las programaciones de todas las EZ´s.

Equipo de comunicaciones EZ

NEIVA YA TIENE SU ESCUELA

ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA JOSÉ EUSTASIO RIVERA


A finales del segundo semestre de 2005, el compañero Fabián Garcia estudiante de la universidad Surcolombiana y miembro activo de la organización política franja amarilla, viaja a Medellín y tiene la oportunidad de conocer la experiencia política – pedagógica, de la escuela ESTANISLAO ZULETA.

Al regresar a Neiva socializa la experiencia en la organización Franja Amarilla (OFA) y como coincidió con los inicios de un plan de formación política que se tenía previsto, se decide retomar la iniciativa compartiendo los lineamientos, estructura y objetivos de la escuela ESTANISLAO ZULETA, pero aplicándole adaptaciones a nuestra realidad regional.

Para nosotros como organización ha sido un logro y un aporte determinante la relación con la experiencia de Antioquia, la contribución a través de la revista electrónica “Calle Controversia” y demás documentos enviados periódicamente, nos aporta a mejorar nuestra organización en la formación política de nuestros integrantes, que en muchos sectores del país, sigue siendo una falencia pero a su vez un reto para seguir apostando a la construcción de ciudadanos y de democracia participativa.

El proceso de formación de nuestra Escuela “José Eustacio Rivera” se desarrolla a través de talleres participativos con los asistentes, los cuales previamente han adelantado las lecturas.

La escuela además está diseñada para que se realice en ciclos de formación los cuales deben iniciarse y terminarse en un lapso de tiempo determinado, al termino del cual se inicia un nuevo ciclo y los egresados estarán en capacidad de articularse con el trabajo popular en las comunas y en las áreas rurales del municipio de Neiva y el departamento del Huila.

De otra parte varios de los participantes en la escuela de formación se han venido articulando ya a los proyectos en la ciudad como son las mesas de unidad municipal y departamental del PDA y las tertulias que se adelantan con temas sobre la problemática de la ciudad, del municipio y del departamento.

Actualmente varios de los participantes de la Escuela se encuentran inscritos como candidatos por el departamento para asistir al congreso fundacional del PDA, ya que la formación que se viene adquiriendo en lo que va de la escuela ha elevado el nivel político de sus participantes, motivándolos a participar de estos escenarios de debate, construcción de partido y sociedad.


WILLIAM CUELLAR SOTO FABIAN GUILLERMO GARCIA
Coordinador General Coordinador Escuela de Formación Política
Organización Franja Amarilla Jose Eustacio Rivera

¿Qué es la escuela EZ?

Una encuesta realizada por Calle Controversia, a varias personas en el municipio de Itagüí sobre sus percepciones sobre lo que opinan que puede ser la EZ arrojó los siguientes resultados:

En los barrios la mayor parte de las respuestas acertó en que la EZ talvez sea una combinación de dos letras sin ningún sentido, que lo único que pretende es crear un chisme, claro cómo por acá son tas chismosos, era lo que se escuchaba decir.

Por los lados del sindicato algunos dijeron que tal vez la EZ sea un grupo de extrema derecha, patrocinado por el leguleyo Estado colombiano, con apoyo de los Estados Unidos y todos los imperialistas del mundo, que lo más seguro es que la EZ ya los tuviera a ellos, los del sindicato, en su lista negra.

Por los lados de la Plaza respondieron que tal vez la EZ sea una nueva plaga que afectará los cultivos, subirá los precios hasta las nubes, caerán las ventas, todo se pondrá muchos más caro, el alquiler del chuzo no lo podremos pagar, y quebraremos…decenas de desempleados mas.

Por la Alcaldía muchos decían que talvez la EZ fuese un nuevo partido político, de seguro uribista, con el apoyo de los liberales, con algunos godos colados, y con platica de los paras. Habrá que ver a quien lanzarán para la Alcaldía, dijo un funcionario, y hasta de pronto le hacemos política. Ustedes sabes hay que conservar el puestico, la cosa está muy dura, ahora el que no se meta en política no está en la jugada, y como no?, hay que ser vivos, tenemos que estar con el que va a ganar.

Por el liceo se escucho decir que la EZ era un nuevo decreto, que obligaría a los maestros a trabajar unas cuatro horas más, eso si, congelado su salario por tres años, ustedes saben la economía del país está desangrada por culpa de la educación y sus altos gastos. Los maestros están preparando una marcha, ellos quieres jubilarse pronto y dejar de repetir lo que todos los días repiten, además, esos muchachos no entienden y no les gusta el estudio. Coincidencialmente lo mismo dijeron por el hospital, que lo más seguro es que eso fuera un decreto, que en una de sus cláusulas seria explícito: prohibido el ingreso al hospital a aquellos que no tengan con que pagarlo, que aguanten sus dolores fuera del hospital, esto es un negocio, y no podemos quebrar. Mientras tanto celebremos, el hospital ha sido reconocido como el mejor del país por su nuevo trasplante.

Por el lado del manicomio, se ha escuchado decir que la EZ es una nueva droga, causa un poco de letargo, pero se siente bien, te aleja del mundo y te pone como zombi, te quita la pensadora. Al parecer esta droga si mantendrá a los locos fuera de la sociedad, no vayan a ser peligrosos, y de pronto lastimen algún día a un niño, o den muerte a una mujer en embarazo, quien quita, dicen que se comen los fetos.

Un grupo de jóvenes, reunidos en un salón han dicho las cosas más extrañas. Estos si que están un poco más perdidos que los vendedores de la plaza, que los maestros, que los médicos, que los funcionarios municipales, que los locos y que los sindicalistas. Creen los muy tontos, que la EZ es conocimiento, discusión, debate, cultura, transformación, compromiso, información, locura, desobediencia, compartir, preguntarse, y escuchen, esta si da risa, se atreven a pensar que la EZ es libertad.

Criterios Metodológicos

La escuela acoge la propuesta del pedagogo Alfonso Torres de la Universidad Pedagógica Nacional, quien enmarca la educación popular y sus procesos de intervención en los siguientes referentes[1]:
Lectura crítica del orden social y del sistema educativo.
Intencionalidad política emancipadora.
Contribución a la construcción de los sectores populares como sujeto histórico.
Actuación en el ámbito de la subjetividad de los sujetos educativos.
Propuestas metodológicas y pedagógicas dialógicas, participativas.

Las llamadas pedagogías del diálogo, negociación o interacción cultural, han aportado algunos criterios metodológicos que reivindican y potencian la dimensión subjetiva y que pueden aportar a la construcción de una pedagogía popular, como las siguientes:

1. Toda práctica educativa es un proceso intersubjetivo, comunicativo y por tanto productor de sentido; en ella entran en juego saberes, creencias, valores, representaciones e imaginarios que son reproducidos, recreados o transformados en la interacción entre educador y educandos, ya sea en contextos escolarizados o no.

2. Reconocer los saberes y modos de saber diferentes de los sujetos educativos, los cuales van más allá de la dicotomía saber popular-saber científico y están inmersos en los entramados de significación de sus ámbitos culturales; así mismo, dentro de cada individuo pueden coexistir modos de pensar diferentes, según las esferas y dominios de acción en que se desenvuelven (por ejemplo, pensamiento analítico formal e inteligencia emocional).

3. Admitir que las redes de significación previas al proceso educativo son limitadas y que deben ensancharse y complejizarse al ser conflictuadas por experiencias, cuestionamientos, nuevas situaciones de aprendizaje: aprendemos desde lo que sabemos (conocimientos y cultura previos) pero también en contra de lo que sabemos.

4. El aprendizaje y por tanto la educación son experiencias colectivas, así opere en procesos psicológicos individuales; aprendemos de y con otros: conversando, discutiendo, confrontando, negociando. Las representaciones, nociones, conceptos, valores y actitudes que tenemos sobre nosotros mismos, sobre los demás y sobre el mundo han sido construidos socialmente y su cambio sólo es posible en ambientes colectivos.

5. El aprendizaje es práctico y reflexivo. Aprendemos haciendo y reflexionando sobre lo que hacemos; pero este hacer no sólo es empírico sino también mental, lógico y esa reflexividad no sólo se realiza desde la lógica racional analítica, sino desde toda la densidad de la cultura y la subjetividad de la que estamos constituidos. Aprendemos desde la razón, pero también desde el afecto, la intuición, el deseo, etc.

Finalmente, estas pedagogías permiten reconocer las identidades singulares o comunes en juego, propiciando el compartir sus biografías personales, generando experiencias que pongan en evidencia nuestros miedos, anhelos, sueños y deseos, y permitiendo construir en común proyectos y utopías que afiancen la identidad individual y colectiva. Ello posibilita la capacidad de definición de intereses propios y el despliegue de prácticas dotadas de sentido y de poder.

[1] TORRES, Alfonso. Subjetividad y educación popular. En: Revista pedagogía y saberes. No. 15: 2000. Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional.

II Foro Juventud y Ciudad

A propósito del II Foro Juventud y Ciudad
Jóvenes constructores de nuevas realidades

Por Daniel Rincón//EZ - Itagüí

Si lo que hicimos en Itagüí el pasado jueves 21 de septiembre, lo hubiéramos hecho a finales del siglo XIX en plena Regeneración, talvez no estaríamos contando el cuento. Lo más probable es que cayéramos en el mismo costal de los herejes de entonces, y apresados por un delito que bien podría llamarse sacrilegio al escudo nacional.


Por una Kolonvya distinta
“La bandera nacional es por excelencia el símbolo de la Patria, y los
maestros deben acostumbrar a los niños a saludarla,
descubriéndose ante ella como una cosa venerable y sagrada”
Art. 59 de 1904

¿Cómo perciben, sienten, sufren e interpretan la Colombia de hoy los jóvenes? ¿Cómo se enfrentan los sujetos jóvenes a las transformaciones políticas, culturales, económicas y simbólicas de la Colombia contemporánea? ¿Cuáles son sus referentes de país, de nación, de patria? ¿Qué dialogo hacen los jóvenes con nuestros símbolos patrios? Algunos de estas preguntas orientaron el trabajo que desarrollamos en el II Foro Juventud y Ciudad.

Utilizando el escudo nacional como instrumento, tratamos de narrar una Colombia a la luz de los jóvenes, una Colombia vista con otros ojos. Los resultados, como esperábamos, retrataron otra Colombia: un país distinto al construido por nuestros políticos y dirigentes con sus cinco millones de personas que se acuestan sin probar bocado; una Colombia que se aleja de la narrada en el escudo nacional con sus eufemismos de orden y libertad.

Del escudo desaparecieron los cuernos de oro, el gorro frigio, el istmo de Panamá (que hace mucho dejó de ser colombiano), el cóndor, como también, su forma suiza. Los cambios talvez no dejarían muy satisfechos a muchos: la forma suiza fue transformada por algunos en una olla de sancocho, y por otros en un corazón roto; la libertad tan consagrada en nuestro escudo nacional fue puesta entre interrogantes por los jóvenes con la presencia de la bandera estadounidense, recordándonos que aun nos falta una segunda independencia; en vez de gorro frigio, aparece un sombrero, una ruana y un tupido bozo que le dan forma aun típico campesino colombiano.

Algunas elaboraciones fueron más fuertes en sus críticas: “La Colombia de hoy se nos parece a una olla de sancocho, con un gran cucharón vestido con la bandera de Estados Unidos, país que no está sacando el caldo”, nos explicó un grupo. Para otros la Colombia de hoy es un corazón partido, queriendo así representar las paradojas del país. A uno de sus lados tiene el orden, y con él las armas, y al otro, como una antitesis, la paloma de la paz que se vincula a la libertad.

Por otras narrativas de lo nacional
La escuela de hoy añora niños, niñas y jóvenes que aman la patria, que respetan la bandera, que entonan con ahínco el himno nacional. Empecemos diciendo que hoy en día, esos son cuadros poco comunes, que día a día se difuminan como también se difumina la idea de lo nacional. Muy representativa es la imagen propuesta por la pedagogía de la desobediencia para entender esta tensión: el escudo nacional fisurado por todo su centro en dos pedazos: a un lado, el orden con las generaciones adultas, al otro, la libertad con las nuevas generaciones.

Estas tensiones nos están sugiriendo que hoy las preguntas por la identidad nacional y las memorias colectivas, necesariamente tienen que cambiar. El espíritu patriotero con que la escuela asumió este propósito a inicios del siglo XX tiene que replantear su papel pues hoy los estudiantes no son los mimos, como tampoco es el mismo nuestro país. Hoy tenemos nuevos desafíos, que implican paralelamente nuevas apuestas epistémicas en busca del reconocimiento del sentido de culturas que históricamente el racionalismo moderno califico como incultas o iletradas

Basta con atender a las palabras de Jesús Martin-Barbero para encontramos que fuera de esa nación representada quedaron los indígenas, los negros, las mujeres, todos aquellos cuya diferencia dificultaba y erosionaba la construcción de un sujeto nacional homogéneo. El olvido que excluye y la representación que mutila están en el origen mismo de las narraciones que fundaron estas naciones. Las culturas indígenas del Ecuador lo han demostrado con su trabajo en torno a la interculturalidad y la revisión de la episteme occidental del conocimiento, denunciando que la historia del conocimiento está marcada geohistóricamente, geopolíticamente y geoculturalmente, y tiene valor, color y lugar de origen.

Finalmente: y los jóvenes qué? ¿qué país tienen por narrar los jóvenes que bajo la visión de algunos adultos “han perdido los valores”? ¿cómo pueden las nuevas generaciones alimentar otra gramática nacional? Me parece acertada la tesis de Manuel Roberto Escobar, investigador en juventud, quien nos dice que son los jóvenes los que nos recuerdan que nuestra sociedad adicta a la racionalidad no nos hizo a todos más felices y nos devuelven a nuestros cuerpos y sus sensaciones, a la mismidad de nuestras emociones y a la singularidad de nuestras vivencias, como sentidos importantes para nuestra experiencia vital. Talvez ahí exista una pista, para encontrar otro lenguaje, que permita narrar a la nación y a nuestra sociedad de un modo más plural y diverso, que permita narrar otra Kolonvya.

Jornada de Planeación de la EZ de Itagüí - 29 de Octubre de 2006

De izquiera a derecha:

Julián, Yovana, Carlos Andrés, Diego, Johnatan, Daniel, Juan, Santiago y Mauricio.

La Escuela EZ de Itagüí, es una espacio para la construcción social desde la formación política, es una espacio para la LUCHA, para el AMOR y para el fomento de la DIFERENCIA. desde la EZ de Itagüí, le apostamos a crear nuevas realidades sociales para todos y todas. Contáctenos: ezescuela@yahoo.es

Presentación de la EZ

PRESENTACIÓN

ESCUELA DE FORMACIÓN
POLÍTICA ESTANISLAO ZULETA

La Escuela de Formación Política Estanislao Zuleta es un proyecto que corresponde a una necesidad planteada por un colectivo de jóvenes, provenientes de múltiples experiencias políticas: en partidos políticos, movimientos sociales, espacios de deliberación pública y grupos de estudio. La Escuela pretende generar un espacio común de debate, diálogo y aprendizaje colectivo que permita comprender las dinámicas estructurales, históricas, sociológicas y culturales que expliquen la actual situación Colombiana. Se plantea la Escuela EZ con anhelos de largo aliento, con la profunda convicción que el pensamiento y la deliberación son las mejores herramientas hacia las acciones efectivas tendientes a fortalecer una sociedad democrática.

Objetivo General

Promover la formación de dirigentes, activistas políticos y ciudadanos, dentro de un marco democrático que propenda por una transformación de la sociedad colombiana.

Objetivos Específicos

1. Desarrollar del marco referente de la filosofía política que permitan comprender dinámicas estructurales recurrentes en la historia, a fin de profundizar en la realidad colombiana.

2. Comprender y discutir aspectos de la historia y e la actualidad política, económica, social y cultural de Colombia y el mundo; que permita entender dinámicas comunes y diferenciales.

Criterios de la Escuela

Ø La Escuela EZ no responde a ningún partido político en particular, no limita la acción política de sus participantes.

Ø La Escuela EZ genera formación de criterio político y de opinión ilustrada frente a las grandes problemáticas de la ciudad y el país.

Ø La Escuela EZ se inscribe en una concepción democrática.

Ø La Escuela EZ no tiene límites generacionales.

Principios Pedagógicos

Nuestra propuesta de intervención busca unos objetivos que están mediatizados por unos principios pedagógicos. Estos principios, orientadores de nuestra práctica, operan como marcos filosóficos de nuestra praxis. Sin ellos, nuestra tarea es letra muerta

Ø Sentir, valorar, reconocer su conveniencia: No basta tener claro lo que la propuesta significa.

Ø Tener voluntad, optar: Es decidir tomar este camino pedagógico como una opción, como un compromiso que surge de nuestro ser y de nuestra visión de actores educativos.

Ø Actuar: El reto comienza. Es preciso pasar del conocimiento, el deseo y la intención a los hechos.

Ø Acompañarse: Solos no lo sabemos todo, ni todo lo podemos; pensando y actuando en conjunto, nuestro impacto será duradero y de gran alcance.

Bienvenida

“Una educación que da lugar

a una concientización social

y a la participación popular

en el manejo de los problemas colectivos, contribuye a

aumentar la capacidad

de cada pueblo para crear

nuevas ideas, nuevos recursos,

nuevas técnicas y nuevas políticas"

Estanislao Zuleta

Bienvenidas y bienvenidos, éste espacio es creado para articular los diferentes procesos de las EZ´s. Es una herramienta para el desarrollo de la propuesta pedagógica, es la visibilización de todo lo que se está realizando.
Se espera que sea una construcción colectiva, tal y como sucede en la EZ.
!Disfruten!